يعتبر المذهب الشيعي الإمامي من المذاهب القلائل التي كان لطبيعته و سماحته دور في تعدد الآراء الفقهية بالداخل وتعدد الإجتهادات ومعها تعدد المرجعيات الفقهي ، دون أن يشكل ذلك حساسية من كل مرجعية تجاه الأخرى، بالرغم من الإختلاف فيما بينها ، وكما أوصانا مولانا الإمام أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام بقوله "  فأما من كان من الفقهاء صائناً لنفسه ، حافظاً لدينه ، مخالفاً على هواه فللعوام أن يقلدوه " .

وبقول الإمام الحسن العسكري (ع) الفقهاء سن لهذه الفرقة الناجية تعدد فقهائها ومراجعها .

وهذه الحقيقة تغيب عن البعض من أبناء الطائفة أو يجهلونها مما  يشكل مأساة ومشكلة حقيقية ، وهي خلق عدو وهمي ،وكلام المعصوم واضح الناس أعداء ما جهلوا .

ولعل القصة التي تنقل عن عالم الطائفة الكبير الشيخ يوسف البحراني عليه الرحمة تبين عدم الحساسية في تعدد الفقهاء وتعدد آرائهم الفقهية والاجتهادية .

فعندما كان مقيماً بكربلاء المقدسة ، منع احد فقهائها بحسب متبنياته الفقهية من الصلاة خلف شيخنا البحراني ، فأخبر جمع من المصلين الشيخ يوسف بهذا المنع ، فقال لهم : وانا أقول لكم بحسب متبنياتي الفقهية الشرعية صلوا خلف هذا المرجع الفقيه الذي منع من الصلاة خلفي .

ما يستوقفنا في هذا المشهد هو أن التحرك في مذهبنا وفق الضوابط الشرعية دون الحساسية من الآخر .

وأما ما شهدناه من لغط وقيل وقال و تشنجات في الآونة الأخيرة في شأن تأبين المرحوم السيد الشيرازي (قده) ، فكان مشهداً مخالفاً على ما تسالمت عليه الطائفة من التعدد الفقهي والمرجعي .

فهذه الحساسية المفرطة تجاه المرجعيات الفقهية التي تختلف مع الطرف الذي اختلق هذه المشكلة والتي لم تكن مشكلة بالأساس لولا هذا التعنت والتهديد باستخدام وسائل تهتك حرمة بيت الإمام الحسين (ع) (المأتم) ، هذه الحساسية هي التي خلقت تأزيماً حقيقياً في القرية و وأوصلت الأمور حد الإضطراب العام والإختلاف بين فئات المجتمع ، والتي يبدو معظمها خارج هذه المعادلة وفي تفرج و ذهول عما تجير له الساحة عندنا بالاتجاه نحو المنهج الوهابي في التعامل مع القضايا الفقهية من اقصاء الرأي الفقهي الآخر بل تصفيته والاستفراد في الساحة. ولعل الكثير من ابناء المجتمع آثر السكوت و الإنزواء عن هذه المشكلة المختلقة من باب "روح بعيد وتعال سالم" ، و ذلك ما سمح بانفراد محددين بالقضية وصب الزيت فوق النار أكثر وأكثر ،  وما سياسة التجييش والتحشيد باتجاه منحى معين إلا محاولة لتأجيج الوضع العام في القرية باتجاه ما لا تحمد عقباه .

ولطالما تغنينا بشعارات الوحدة مع مخالفينا في المذهب والمعتقد ، ولطالما ملأت المواقع صور ابتسامات عريضة مع من مخالفين في الإيديولوجيا الفكرية والإسلامية ، فحريٌ بهذه البسمة والوحدة واللقاء أن تكون داخل الطائفة.

فيجب علينا نتقلد بكلام أئمتنا ولا نخلق لنا عداوات وهمية فيما بيننا ، ونركز على  مسألة التعدد الفقهي والمرجعي هي من الأمور الطبيعية والعادية في زمن غيبة صاحب الزمان عليه السلام و نركز على مسألة التلاقي والتواد والتراحم  و التواصي بالخير داخل الطائفة الحقة قبل الخروج منها لأفق أوسع  .

في الختام اقول ان السنابس أمانة في اعناقنا و نحن مسؤولون عما نفعل على المستوى القريب والبعيد ، وما نفعله قد لا نجنيه نحن الآن ، لكن أجيال المستقبل سيكون لها النصيب الأكبر مما نزرعه على هذه الأرض المباركة التي تشربت صدور ابنائها منذ القدم حب علي (ع) وآل علي (ع) ، وهذه الأجيال تناديكم رفقاً بالسنابس.